本站讯（通讯员 陈璐 报道）11月22日晚，我院第40期“孔沐新思”学术沙龙在北区34栋五楼会议室举行，本期学术沙龙围绕“‘漂流孤儿’悲剧出身的美学意蕴”的主题展开。

主讲人马宜民从“涉水而来——唐僧和桃太郎的出场方式”、“木匣和仙桃——融于自然美景的生命结构”、“漂流孤儿中所包含的美学意蕴”等三个方面着手讲解分析，层层深入揭开‘漂流孤儿’的文化形态及其原型意义。在提及‘漂流孤儿’这一出场方式的意义时，马宜民说道：“‘涉水而来’是一个非常美好的意象，它首先剥离了现实的压抑与阻碍，使得艺术形象生在现实之外自然之内，并且以最初的出场方式时常提醒着，主角是以富有灵力的形象漂向人间。”对于生命结构的塑造，马宜民指出，中日民众审美对象相同，无论是木匣还是仙桃，它们只是神话背景的暗示，合乎接受者审美理想的道具，契合了民众审美意愿中的英雄故事结构。

评论人蒋燕娜认为，“漂流孤儿”间存在共性与差异，应理性看待。“日本的‘孤儿’故事是在神道和万物有灵的思想上发展出的日本独特的审美观，它既有神话意象中的原型，又有人类与万物融为一体的指向性，而中国‘孤儿’英雄的设定，仍是与伦理社会有着千丝万缕的关系”，蒋燕娜如是说道。

最后，柴东霞对本次学术沙龙作出总结。她说道：“‘漂流婴儿’的故事内核在于给人一个完整的形象，也在于象征生命意志的顽强和坚毅。我们应从作品中所蕴含的作者个人情感、作品中所表现的时代精神、作品中共同的文化底蕴这三个方面出发，更加深入探索到‘漂流孤儿’悲剧出身的美学底蕴。”

责任编辑：吴瑾